C.Н.Голубчиков

Кандидат географических наук,

доцент географического факультета

Московского Государственного Открытого педагогического университета

КОРЕННЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА НА РУБЕЖЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ

 "Узнай их культуру, прежде чем навязывать свою"

 Эскимосская народная мудрость

 Излечиться от иждивенчества

Российский Север занимает 2/3 территории страны с населением в 11 миллионов человек. Из них лишь 200 тыс. человек относятся к 30малочисленным коренным народам, 3/4 из которых проживают в сельской местности. Именно по последним больнее всех ударили рыночные реформы, лишившие их привычного централизованного снабжения через былые фактории, колхозы, сбыта произведенной продукции через систему Госснаба. В советские времена многое было сделано для сохранения коренных народов Севера - блага цивилизации дошли до каждой юрты, улучшились жилищные условия северян, была создана транспортная инфраструктура, система медицинского обслуживания и школьного образования, в том числе и через школы-интернаты. Многие народы получили письменность, стали печататься книги и учебники на национальных языках, появилась своя национальная интеллигенция. Индикатором благополучия стал прирост населения среди коренных малочисленных народов, коэффициент рождаемости стал выше, чем в среднем по СССР. Но с другой стороны, такая система опеки за "меньшими" братьями в единой семье советских народов породила у коренных северян чувство иждивенчества, надежу на то, что все проблемы решат федеральные власти, "старший" брат, который всегда поможет, выручит из любой беды.

Сегодня "старший брат" покидает Север: каждый четвертый северянин мечтает уехать на материк, к родственникам. Отток квалифицированных кадров из "пришлого" населения приводит к разрушению хорошо налаженной в советские времена инфраструктуры, системы здравоохранения и школьного образования. Невыплаты зарплат на фоне вздорожавших цен на продукты и транспортные услуги ощутимее ударили по жителям северного села, которые не привыкли заниматься коммерцией, как горожане преимущественно из "пришлого" населения, которые обычно имеют несколько специальностей, а значит, - и меньше шансов стать безработным. Из-за разрушения колхозно-совхозной системы оленеводы вынуждены сдавать произведенную продукцию по дешевке, за водку, заезжающим и залетающим издалека коммерсантам. Ведь оленевод не поедет, подобно крестьянину, на городской рынок продавать мясо. В 20-40-е гг., до создания колхозной системы, на Севере была налажена сдача продукции, той же оленины, через сеть магазинов-факторий. Но сейчас эта система торговли не действует и оленеводу некому сдать продукцию по ее себестоимости. У местных властей нет средств на воссоздание системы торговли через фактории, нет средств и на развитие инфраструктуры, без чего невозможно продвижение северного товара (услуг) на внешний рынок. К примеру почти все дизельные сельские электростанции на Севере выработали свой ресурс и требуют замены. Но у местных властей средств на это нет. Значит, нужно искать какие-то другие, альтернативные пути энергоснабжения северян.

В советские времена часть выручки от реализации северного товара (услуг) шла на социальные нужды (школы, медицина и т.д.). создание инфраструктуры (обеспечение работы тех же дизельных электростанций). Теперь же выручка уходит различным посредническим и коммерческим полукриминальным структурам, выкачивающим из Севера все, что позволяет быстро обогатиться (отсюда и сокращение за последние годы поголовья оленей, браконьерство и т.д.).

По существу корабль с коренными жителями Севера оказался в бушующем океане мирового рынка, причем команда его оказалась неподготовленной к плаванию в нем - ведь она не знает общепринятых законов навигации. А без знания правил кораблевождения выплыть из этого ревущего дикого рынка утлому судёнышку далеко не просто. Но паруснику надо не только удержаться на воде, но еще и достичь заветной цели. И не всякий ветер для него будет попутным, как и для капитана, не знающего порта назначения.

Под ножом реформ

Сегодня продолжительность жизни среди коренных народов Севера на 10-12 лет ниже, чем в среднем по стране. Рождаемость у коренных северян упала на треть по сравнению с 1990 г., а смертность возросла на 42 % (материалы конференции "Дети Севера - национальный приоритет России", г. Новый Уренгой, 1998 г.). Если в 1989 г. коэффициент рождаемости у этих народов составлял 31,9 на тысячу жителей (по России в среднем - 14,6 на тысячу), то в 1995 г. он снизился до 22,5 на тысячу. У 20 аборигенных народов с 1995 г. сокращается население. Самый высокий уровень смертности у энцев (38,5 на тысячу), удэгейцев (32,5), негидальцев (29,1), нганасанов (28 на тысячу). Причины высокой смертности северян - травматизм, алкоголизм, болезни органов дыхания и ослабленный иммунитет организма к инфекциям. Каждая третья смерть среди малочисленных народов Севера связана с насилием (по России аналогичный показатель только 11 %). Уровень самоубийств на Севере в 3-4 раза выше, чем в среднем по стране. По данным социально-эпидемологических обследований, до 80 % мужского аборигенного населения систематически употребляет алкоголь, а показатели заболеваемости алкоголизмом у них втрое выше, чем в среднем

по России. Это исследование проводилось еще в конце 80-х гг., теперь же проблема еще более обострилась в связи с массовым и неконтролируемым коммерческим завозом на Север алкоголя и растущей люмпенизацией коренного населения. Во многом из-за этого многие дотации и пособия не приводят к намеченным конструктивным преобразованиям.

Детская смертность у северян вдвое выше, чем в среднем по России. Самые высокие ее показатели - у чукчей , саамов, юкагиров , долганов. Главные причины высокой детской смертности - нарушение экологического баланса территории, несбалансированное маловитаминизированное детское питание, и как следствие –высокая чувствительность к инфекциям из-за иммунодефицита организма, а также алкоголизма родителей.

Казалось бы, Север дающий 70 % валютных поступлений в казну страны, хранящий в своих недрах 90 % разведанных запасов российского газа, почти все алмазы, платину, никель страны в состоянии обеспечить достойное существование коренных народов. Но это далеко не так. Почти все "долларовые" реки, подобно нефтегазопроводам, протекают мимо коренных народов, большей частью заканчиваясь в Москве. К примеру, не газифицирован Салехард – столица Ямало-Ненецкого автономного округа, в котором добывается более половины российского газа и нефти. Еще хуже положение в северных поселках. Ветшают дома, ржавеют и разрушаются теплоцентрали северных поселков, останавливаются котельные.

Этноразнообразие Севера - сокровище мировой культуры

В течение многих тысячелетий народы Севера вырабатывали и совершенствовали принципы устойчивого развития в экстремальных суровых средах. Экстремальных для жителей южных стран, но вполне привычных для коренных северян, которые легко адаптируются к низким температурам, нормально воспринимают полярные день и ночь, выработали систему сбалансированного питания и т.д. Достаточно сказать, что две эвенкийки могут поставить зимой чум диаметром 5 метров всего за 20 минут. И это жилище будет надежно защищать от трескучих морозов и северного ветра.

Наша технократическая цивилизация утеряла многие навыки щадящего природопользования, которое не нарушает сложившегося хрупкого природного равновесия. Коренные народы Севера, наоборот, сохранили эти традиции – они ведут свое хозяйство таким образом, чтобы ресурсов хватало бы не только всем членам родовой общины, но и потомкам. "Не брать у природы ничего лишнего" – вот главный принцип такого хозяйствования, забытый теми, кто уже 40 лет осваивает, а точнее, – губит то невосполнимое богатство, которое принадлежит не только тем, кто пришел сегодня на российский Север с целью взять, добыть, схватить, урвать с целью сиюминутного обогащения. Что такая цивилизация оставит потомкам?

Этноразнообразие Земли, как и ее биоразнообразие с каждым годом уменьшается. Сегодня многие малочисленные коренные народы уже находятся в "Красной книге" и могут навсегда исчезнуть с лица Земли. Заметим, что многие международные организации уделяют больше внимания сохранению краснокнижных видов животных и растений, чем исчезающим народам (различные программы ООН, решения Форума Рио-1992, деятельность Фонда сохранения дикой природы и т.д.). Этнокультуры начинают вымирать с потерей языка коренного народа, его быта и культуры. А начинается этот процесс с утери навыков ведения традиционных отраслей хозяйствования в местах традиционного проживания коренных народов. С утратой эстафеты промыслового хозяйства и оленеводства, передаваемой из поколения в поколение, теряется и языковая эстафета. И как следствие - возрастает дефицит квалифицированных кадров в этих отраслях хозяйства (трудно представить русского в роли кочевника-оленевода, а ненца-рабочего увидеть на ямальских газопромыслах легко). В итоге многие отрасли традиционного хозяйства могут исчезнуть вместе с коренным народом, их создавшим.

Освоение в 60-х гг. нефтегазоносных западносибирских месторождений и последующее разрушение ландшафтов нанесло невосполнимый ущерб проживающему здесь коренному населению. Ведь малочисленные народы зависят от природно-экологических условий в большей степени, чем население индустриальных районов. Поэтому охрана природы в местах проживания коренных народов – эта целевая задача сохранения этноса. На Севере Западной Сибири вследствие эксплуатации месторождений уничтожено более 6 млн. га оленьих пастбищ, что подрывает основу традиционной жизнедеятельности коренных народов.

Так, после начала освоения нефтегазовых месторождений в Нижне-Вартовском районе Тюменской области эта территория была почти полностью покинута местным населением, ведущим традиционный образ жизни. Близки к такому состоянию Надымский и Сургутский районы. К северо-западу от Сургута, например, где в 1959 г. было 62 местных национальных поселка теперь остался один. Так безвозвратно уничтожалась сама жизненная основа существования традиционных отраслей хозяйствования и культур.

Особая угроза нависла над древнейшим в Восточной Сибири юкагирским народом, численность которого составляет всего около тысячи человек. В прошлом (Х век до н.э.) он проживал на территории от Таймыра до Охотского побережья, сейчас его ареал сократился до трех административных районов в бассейне Колымы. Строительство Усть-Среднеколымской ГЭС в последних местах традиционного проживания юкагиров может полностью стереть этот народ с этнической карты мира.

Коренной житель Севера, теряющий навыки традиционного ведения хозяйства, забывает свою культуру, быт и язык. Достаточно сказать, что даже переезд в город, желание найти партнера в браке из лиц некоренной национальности, отрыв от родовой общины уже ведет к потере языка. Из-за высокой доли смешанных браков у саамов (их доля составляет 80-90%), а также у кетов, нганасанов, селькупов, эвенков, манси представители этих народов забывают свой родной язык. Так, с 1959 по 1989 гг. удельный вес народов Севера, считающих родным язык своей национальности снизился с 75,9 % до 52,3 % . Хуже всего обстоит дело с изучением родного языка у кочевых народов - ительменов, нанайцев, негильдальцев, орочей, нивхов, удэгейцев, ульчей. Студенты, поступающие на факультет народов Крайнего Севера Российского

государственного педагогического университета им.Герцена (г.Санкт-Петербург) в 94 % случаев не владеют родным языком. А ведь это - будущие учителя, которые призваны сохранить культуру предков.

Народ, который теряет свой язык перестает быть самостоятельным этносом. Вот почему необходимо восстановить национальные школы у народов Крайнего Севера, прежде всего кочевых. При чем эти школы должны давать не только первоначальные знания о мире, но и приучать к навыкам ведения традиционного природопользования, без которого, по сути, невозможно изучение родного языка. Достаточно сказать, что в ненецком языке существует до 30 терминов для обозначения различного состояния снега. В русском языке не существует терминологии традиционного промысловго оленеводства, промыслового хозяйства в условиях Крайнего Севера. Русскому и не за чем знать эту узкоспециализированную терминологию, как и ненцу - язык описания сложного технического устройства.

Демократические реформы сегодня создали новые условия для национального возрождения малочисленных коренных народов. Так, в 1997 г. на российском Севере насчитывалось 1600 родовых (семейных) общин, получивших по новому российскому законодательству право регистрации в качестве органа местного (этнического) самоуправления, хозяйствующего субъекта со своей собственностью, финансовыми средствами. Родовая община может быть зарегистрирована и как общественная организация. В советском прошлом подобное было невозможно: после принятия Конституции 1936 г. были упразднены национальные 250 районов и 5300 сельсоветов. В 30-е гг. были ликвидированы и целый ряд национальных округов, прежде всего - на Севере: Охотский (Эвенский), Нижне-Амурский, Витимо-Олекминский (Эвенкийский), Северный и другие. В результате многие малочисленные народы Сибири: нивхи, нанайцы, ульчи, ороки, орочи, селькупы, юкагиры, эскимосы, алеуты, чуванцы, эвены, ительмены, тофалары, шорцы и другие - лишились своих национально-административных единиц. Такая политика душила любую местную инициативу: признавалсь этническая самобытность коренных народов, но только не хозяйственная. У коренных народов тяга к ведению традиционных отраслей хозяйствования была настолько высока, что коллективизиция на Севере продолжалась вплоть до 60-х гг. Мало кто знает сегодня, что чукчи-оленеводы в Чаунском районе оказывали вооруженное сопротивление властям, стремящимся насильно загнать их в колохозы, вплоть до конца 50-х гг!

От дотаций - к саморазвитию

Приоритетом государственной политики по отношению к Северу в условиях переживаемого страной экономического кризиса должно стать не постоянное изыскание резервов для компенсаций и дотаций Северу, а поиск путей, которые могут вывести северные регионы на самоокупаемость и устойчивое саморазвитие. У федеральных ведомств сегодня нет средств чтобы решать проблемы местных органов власти, обеспечить жильем всех очередников, строить и реконструировать школы, детские сады, социально значимые объекты. К примеру, если бы Госкомсевер РФ профинансировал бы строительство 10 отдельных домов для северян, то это решило бы проблемы только 10 семей. Но где найти средства на содержание этих домов? А где найти средства для строительства жилья следующим семьям?

Мероприятия федеральных программ должны быть нацелены на создание таких условий для коренных народов Севера, которые бы позволили им самостоятельно выживать в нелегких условиях рынка. Начинать этот процесс необходимо с укрепления традиционных устоев хозяйствования, без чего все попытки сохранить язык, быт и культуру коренных народов будут тщетными. Конечно, ассимилирующие влияния, конечно, будут проникать в этносреду коренных народов вместе с "пришлым" населением, благами цивилизации. Остановить ассимилирующие процессы невозможно, но их можно ограничить. С другой стороны, этносреда коренных народов должна гармонично включаться в современные процессы российских и мировых экономических процессов. Без этого невозможно продвинуть производимый коренными народами товар (услуги) на внешний рынок. Прогресс уже вошел в жизнь коренных народов, и остановить его нельзя. Невозможно представить оленевода без снегохода и рации, а в ближайшем будущем - без карманных пейджера и космического навигатора. Но прогресс должен не разрушать, а сохранять традиционные отрасли хозяйствования, способы существования, защищать жизненные устои коренных северян. Постепенное вхождение в цивилизованный рынок позволяет не только сохранить традиционные отрасли хозяйствования на основе реального местного самоуправления и самофинансирования, но позволит создать новые рабочие места, оживит товарообмен, а также создаст условия для сохранения духовной культуры, развития инфраструктуры, туризма. Тем самым коренные народы смогут полностью освободиться от унизительной дотационной опеки и встать на устойчивый путь саморазвития.

Северную экономику можно выстроить исходя из нужд коренного населения и запросов рынка. Очевидно, что необходимо перенести акцент финансирования из бюджетных и внебюджетных источников на мероприятия, направленные на создание условий для производства северного товара и услуг, участия их в рыночном товарообмене. Уникальный северный товар (услуги) стоит достаточно дорого, потому что его можно произвести только в экологически чистых условиях Севера и только с привлечением коренного населения. Подобные мероприятия позволят обеспечить выплату зарплат, активизировать товарообмен, наполнить местные бюджеты, а значит, решить самые насущные жилищные и социальные проблемы северян.

При этом необходимо создать условия, предоставляющие коренным народам возможность:

 – заниматься традиционными отраслями хозяйствования;

– заниматься смежными, близкими видами хозяйствования, для которых требуется специальное образование (переработка сырья, продукции, их продажа, транспорт, обслуживание инфраструктуры, туризма и т.д.);

– получить специальное (высшее) образование для работы в здравоохранении, в сфере образования, в метеослужбе, на госслужбе и т.д.

Для создания северного товара и активизации товарообмена следует организовать производство (сбор, добычу) уже существующего товара (оленины, пушнины, ягод, орехов, рыбы, лекарственных трав и т.д.). Для этого необходимо готовить специалистов из числа коренного населения, строить цеха по переработке продукции. Такие цеха в системе товарообмена через фактории позволят создать дополнительные рабочие места, оживят оленеводство, и иные виды традиционного хозяйствования, стабилизируют жизнь коренного населения в новых рыночных отношениях, создадут условия для сохранения их культуры, языка, духовности.